一場(chǎng)奮不顧身的愛情，大約是今人古人都可以有的，但一場(chǎng)說走就走的旅行，對(duì)古人而言就是天方夜譚了。條件簡(jiǎn)陋不說，沿途的危險(xiǎn)重重，教人望而卻步。

《論語》所說的“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，并不是完全沒有道理的告誡。

先不說是否有錢有閑，古人旅游的第一道障礙首先是身份限制。也就是說，不是隨隨便便什么人都可以說走就走、上路旅行的。

自春秋時(shí)期開始，我國古代就開始推行嚴(yán)格的戶籍制度以保證稅收和抓丁，到秦國時(shí)這一制度已經(jīng)非常完善了。自商鞅的保甲連坐法起，普通民眾就沒有了隨意遷徙的權(quán)利。沒有許可隨意離開住地的民眾，被認(rèn)為是脫籍，是嚴(yán)重的大罪。到后世，也有專門的名詞來定義這樣不受官府戶籍管轄的民戶，叫“流民”。

想遷徙也可以，不過要審批。秦法中審批的資料難找，但漢朝的案例容易些。漢承秦制，我們能看到一些端倪。以下是《居延漢簡(jiǎn)甲乙編》的記載：

“永始五年閆月己巳朔丙子，北鄉(xiāng)嗇夫忠敢言之，義成里崔自當(dāng)言為家私市居延。謹(jǐn)案：自當(dāng)毋官獄征事，當(dāng)?shù)萌鳎]移肩水關(guān)、居延縣索關(guān)，敢言之?！?/span>

所謂官獄征事，就是說沒有服勞役、兵役或徭役，也沒有罪案在身，而且已繳納賦稅。這些都辦完了，才能由“嗇夫”出面辦理，“為家私市居延”。所謂“當(dāng)?shù)萌鳌保簿褪且k遷徙手續(xù)。要是想為了趕個(gè)集靜悄悄離開一兩周，那是不可能被允許的。

士子的情況稍有不同。先秦士子要旅行，得有一個(gè)冠冕堂皇的理由：游學(xué)。但有一點(diǎn)需要注意的是，先秦士子之所以能被稱為“士子”，是因?yàn)樗麄兌嗌俣加幸恍┵F族傳承，不是普通平民。身為貴族，他們不用服役，也有一定的刑罰豁免權(quán)，顯然他們的人身自由相對(duì)多一些。但是他們的往來也需要嚴(yán)格的登記制度，持符為憑據(jù)，出入關(guān)都需要造冊(cè)記錄。比如《秦律雜抄》對(duì)士子游歷，有專門的游士律加以約束：

“游士在，亡符，居縣貲一甲；卒歲，責(zé)之。有為故秦人出，削籍，上造以上為鬼薪，公士以下刑為城旦?！?/span>

事實(shí)上后世多少有些類似的情況。讀書人的趕考和游歷都比平民要容易很多，特別是明朝開始將民眾按“戶”分類之后。讀書人是其中的特權(quán)階層，一旦成了生員，那么享有的特權(quán)遠(yuǎn)多于平民。比如不用承擔(dān)徭役，不能被隨意用刑，可領(lǐng)取生活津貼等等。有了這些，無疑讓讀書人的生活輕松了許多。加上很多讀書人出自書香門第，世代讀書為官，家境都算殷實(shí)，也有龐大的關(guān)系網(wǎng)。一般這種人出游，盤纏什么的不是問題，即使囊中羞澀，也可以找到一些父輩同窗資助一下。當(dāng)然，徐霞客先生的情況比較特別，不在此列。

有了出游身份，如何行腳呢？有錢的，可以雇個(gè)馬車或買馬，沒錢的，就只能走路了。有些人還可能以權(quán)謀私，就是利用官府的驛站提供一些食宿上的支持。

也有坐船的，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”即為明證。當(dāng)然，也有像乾隆那樣大張旗鼓坐船下江南的，只是這架勢(shì)不是我等草民能享用的。

雖然古人沒有谷歌百度，他們卻可以通過各種旅游圖書獲取交通、食宿、山川、風(fēng)土、物產(chǎn)等信息。這樣的旅游圖書在明代尤其多樣，大體有路程書、輿地圖、游記、地方志等幾大類。值得一提的是路程書和輿地圖，這兩種書都詳細(xì)地記載了兩京十三省各府、州、縣的交通路線、具體里程、驛站，以及沿途的山川、地形、店舍，甚至還有猛獸、強(qiáng)盜出沒的情況，有時(shí)候還會(huì)附載各地的風(fēng)景名勝。對(duì)于旅途中人而言，這樣的書簡(jiǎn)直就是“萬寶全書”，一冊(cè)在手，旅行不愁。

有人出游是為了避亂求生，有人出游是為了快意人生，前者如杜甫顛沛流離，后者如李白仗劍去國辭親遠(yuǎn)游。李白動(dòng)輒“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，這才有了一首首膾炙人口的好詩。而有人出游是因?yàn)橹嗁H，如蘇東坡。如果蘇東坡終老京城，我們文學(xué)寶庫里，就少了多少輝煌燦爛的宦游詩啊。

祝各位小長(zhǎng)假快樂！

來一場(chǎng)說走就走的旅行

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