非物質(zhì)文化認(rèn)定條件包括哪些方面內(nèi)容的研究背景——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)門有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

陶溪川LIVE直播基地負(fù)責(zé)人表示：“陶溪川LIVE直播基地的啟動(dòng)提升景德鎮(zhèn)及陶瓷產(chǎn)品的知名度，擦亮‘與世界對(duì)話的城市’金字招牌，促進(jìn)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)宣傳傳播渠道的升級(jí)轉(zhuǎn)型，擴(kuò)大陶瓷銷售方式和空間。除了目前現(xiàn)有的商業(yè)街區(qū)及直播基地以外，陶溪川計(jì)劃在未來三年內(nèi)建成總面積達(dá)2平方公里的‘大陶溪川’?！?商品化經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大了馬尾繡的需求和銷量，使當(dāng)?shù)夭糠炙寮彝サ慕?jīng)濟(jì)來源發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，很多女性從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來，專心制作馬尾繡，成為家庭收入的主要來源。在生活中男性的態(tài)度也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，比如在三洞鄉(xiāng)板龍村，以前男性很少做活，婦女既要下地種田，又要喂豬、帶孩子等，隨著村內(nèi)馬尾繡事業(yè)的不斷發(fā)展，男性能夠積配合女性，分擔(dān)家務(wù)，使她們有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和制作馬尾繡，馬尾繡讓水族婦女獲得了更多尊重，家庭和社會(huì)地位明顯提高。此外，一些原本打工的婦女也不再外出，而是重新拾起了針線，她們認(rèn)為“在家里做刺繡就能有收入，又可以看護(hù)孩子和老人”[5]，這在客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。,我國(guó)非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多的。在級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個(gè)級(jí)項(xiàng)目。,非遺檔案一般由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體檔案、非遺申報(bào)與保護(hù)檔案、傳承人檔案組成；非遺檔案與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)不可分割的組成，非遺檔案是保存和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，是文化傳承的重要途徑。陽東 清遠(yuǎn) 英德 連州 佛岡 陽山 清新 東莞 中山浙江東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族仁懷 遵義 綏陽 桐梓 習(xí)水 鳳岡 正安 余慶 湄潭封開 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門 梅州 興寧 梅縣新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康工布江達(dá) 墨竹工卡 堆龍德慶 東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族郟縣 魯山 安陽 林州 安陽 滑縣 內(nèi)黃 湯陰 鶴壁凌海 北寧 黑山 義縣 營(yíng)口 蓋州 阜新 彰武 遼陽青河 富蘊(yùn) 福海 甘孜藏族 涼山彝族 阿壩藏族羌族 上栗 蘆溪 九江 瑞昌 九江 星子 武寧 彭澤 永修山西廣西壯族承德 興隆 隆化 平泉 灤平 滄州 泊頭 任丘 黃驊四川盟河源 和平 龍川 紫金 連平 東源 陽江 陽春 陽西江蘇兼容并蓄才能厚積而薄發(fā)。西溪草市街匯聚來自天南海北的128種各色小吃，不但有東臺(tái)本土的后港茶干、富安酥兒餅、許河豬頭肉等地方非遺產(chǎn)品，還吸引了南京鴨血粉絲、靈寶肉夾饃、桂花酸梅湯、上海生煎等20多個(gè)外地非遺美食入駐。來到古鎮(zhèn)西溪，不經(jīng)歷一番舌尖上的非遺之旅可不行。,寓教于樂，多彩非遺。非遺購物節(jié)期間，薈萃了鹽城區(qū)域難得一見的“巧手非遺”，同時(shí)還有以非遺文化為藍(lán)本創(chuàng)作的《弶港歡歌》《茗香趣韻》等文娛節(jié)目。,“Panda成都·華教云課堂”分場(chǎng)活動(dòng)——非遺課堂·虎頭帽