zm的**費(fèi)德勒的阿波羅像因被收藏在羅馬**費(fèi)德勒博物館里而得名。雕像高約224厘米。其制作時(shí)期就其風(fēng)格看，可能是在希臘化晚期或公元以后。


　　太陽神阿波羅，也是司文藝的神。關(guān)于這一尊《阿波羅》的動(dòng)作，有各種解釋：有的說他在彈奏豎琴，有的說在張弓搭箭。我們覺得這座裸體雕像成功地展現(xiàn)了一個(gè)貴族化了的jm人體形象。說它被貴族化了，可能與這座雕像的原來主人的審美趣味有關(guān)。你看他象一個(gè)王子，但也象一個(gè)擊劍場(chǎng)上的勇士。這里表現(xiàn)的是阿波羅剛射死了毒龍后的姿態(tài)。箭已射出，右手也剛從弓上抽回，但動(dòng)作并不緊張，顯得瀟灑，那種倜儻風(fēng)度，只有在古**貴族階級(jí)的上層人物身上可以見到。


　　阿波羅又被稱作福玻斯阿波羅，意思是光明或光輝燦爛。他主管光明、青**、醫(yī)**、畜牧、音**等，是人類的保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神。阿波羅是所有男神之中最英俊的一個(gè)，他快**、聰明、擁有著陽光般的氣質(zhì)，在許多藝術(shù)**的詩與藝術(shù)中被視為為光明、青**和音**之神。


　　希臘神話中，傳說太陽神赫利俄斯的兒子法厄同，一直夢(mèng)想駕駛父親的太陽戰(zhàn)車。然而，他沒有能力駕馭這輛輝煌的戰(zhàn)車，也無法控制狂奔的戰(zhàn)馬。{zh1}，眾神之父宙斯將戰(zhàn)車攔住，救下了年輕的法厄同，同時(shí)也將駕馭太陽戰(zhàn)車的權(quán)利交給了阿波羅。而太陽戰(zhàn)車的樣子是，前面是幾匹全身發(fā)出金光的馬，車身是黃金打造，馬和車發(fā)出金色的光和熱量。


　　城市建設(shè)為生活小區(qū)雕塑的發(fā)展提供了舞臺(tái)，作為傳播城市文化和理念的一種方式,雕塑藝術(shù)在塑造城市文化方面有著獨(dú)特的作用。通過分析生活小區(qū)雕塑的現(xiàn)狀及生活小區(qū)雕塑的文化特征，就可以探究如何為小區(qū)居民創(chuàng)造一個(gè)更好的人性空間和人文環(huán)境，帶來一種新的生活方式。


　　探究在生態(tài)的基礎(chǔ)上如何更好的創(chuàng)造人文藝術(shù)，最終給居民創(chuàng)造一個(gè)更好的人性空間和藝術(shù)氛圍，為大眾帶來一種新的生活方式。 生活小區(qū)雕塑的概念及其演義就是人文的發(fā)展史，對(duì)生活小區(qū)雕塑各項(xiàng)創(chuàng)作設(shè)計(jì)因素的解說，并通過對(duì)當(dāng)前多元文化互動(dòng)下的小區(qū)雕塑觀念，及其環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系互動(dòng)等問題進(jìn)行了理解和闡述。當(dāng)**生活小區(qū)雕塑的創(chuàng)作不是開發(fā)商的個(gè)人行為，而是在更廣闊的時(shí)空中發(fā)揮作用的一種社會(huì)行為。


　　景觀銅雕可以分為城市景觀銅雕、校園景觀銅雕、人物景觀銅雕等多種類型。其中我們最為常見的就是城市景觀銅雕，景觀銅雕在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。世界上許多{yx}景觀雕塑成為城市標(biāo)志和象征的載體。一般城市當(dāng)中矗立的主體性景觀銅雕都會(huì)何周圍環(huán)境有機(jī)組成起來，這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。


　　當(dāng)我們走在城市街道兩旁的時(shí)候人們都會(huì)選擇一個(gè)適合觀賞位置觀看這些景觀銅雕、在人們觀看這些步行街銅雕時(shí)候，為了克服由于**變形問題直接影響人們對(duì)景觀雕塑觀賞，而簡(jiǎn)單辦法就是將景觀銅雕前傾，但這種前傾是有限度的，同時(shí)還要**慮重心問題。景觀銅雕大都是以四面環(huán)繞觀賞為主。