彈撥樂器的種類很多，而古琴就是其中一種，而且也是較為受歡迎的一種。古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期。雖然大家都知道古琴，但您對它具有的文化了解有多少？下面就讓古琴培訓(xùn)和正古琴帶您詳細了解。

古琴的聲音是非常獨特的，一般人聽琴樂能感到古琴的安靜悠遠?！办o”可以說是琴音的特點，琴音也被稱為“太古之音”、“天地之音”。這里的“靜”有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。古琴有三種音，都非常安靜。散音松沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達天地宇宙之理。

在古琴音樂三音交錯、變幻無方、悠悠不已之中，凡高山流水、萬壑松風(fēng)、水光云影、蟲鳴鳥語及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊涵表達。宋《琴史》中說：″昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。″晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德為優(yōu)。”也就是認為在各種樂器中，古琴是非常理想的，具有優(yōu)異的品德，最適宜君子作為修養(yǎng)之具。琴音的松沉?xí)邕h，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗內(nèi)心的祥和喜樂；琴樂的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。

歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的“含至德之和平”（《琴賦》），來養(yǎng)成君子“中和”的品德、達成“樂教”的目的。魏晉之后，佛道思想又融入古琴，尤其是道家“大音希聲”（老子）、“至樂無樂”（莊子）的思想，在七弦琴中能得到理想的體現(xiàn)。琴音的低緩悠遠、縹緲入無，讓人由撫琴聽琴而進入一咱超乎音響之上的“無聲之樂”的意境，體驗到“希聲”“至靜之極”的境界；莊子將這種虛靜的、通乎天地萬物的境界稱為“天樂”，“以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂”（《莊子·天道》）乃是一種天人相和、無言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。在佛家，則稱之為“空”的體驗、乃是一種“無我之境”。

現(xiàn)流行的樂器很多，就我國本土流傳的樂器來說，古琴算是最為受歡迎的了。古琴作為中國最早的彈撥樂器，是漢族文化中的瑰寶，是人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)表作。古琴培訓(xùn)和正古琴今天就來說說古琴的音色有哪些。

一曰“奇”：謂輕、松、脆、滑者乃可稱奇。蓋輕者，其材輕；松者，扣而其聲透，久年之材也；脆者，質(zhì)緊而木聲清長，裂紋斷斷，老桐之材也；滑者，質(zhì)澤聲潤，近水之材也。

二曰“古”：謂淳淡中有金石韻，蓋緣桐之所產(chǎn)得地而然也。有淳淡而無金石韻，則近乎濁；有金石韻而無淳淡聲，則止乎清。二者備，乃謂之“古”。

三曰“透”：謂歲月綿遠，膠漆干匱，發(fā)音響亮而不咽塞。

四曰“靜”：謂之無殺颯以亂正聲。

五曰“潤”：謂發(fā)聲不燥，韻長不絕，清遠可愛。

相信說到古琴培訓(xùn)我們都不陌生，是現(xiàn)在很多人的選擇，古琴，清、和、淡、雅集于一體，接下來就讓和正古琴帶我們詳細了解一下吧！

古琴有三種音，散音、泛音、按音。散音松沉而曠遠，讓人起遠古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細微悠長，時如人語，可以對話，時如人心之緒，縹緲多變。泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱為天地人三籟。

古琴技法甚多，古時有超過一千種，今常用指法僅幾十種，例如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托（即“右手八法”）、撥、輪、剌、撮、鎖、如一、滾、拂、雙彈等，左手的上、下、進復(fù)、退復(fù)、吟、猱、罨、跪指、掏起、帶起、爪起、撞、牽、全扶、半扶、齪、間勾、轉(zhuǎn)指、索鈴等。