依筆者所見，羅丹真正的“繆斯”是他與生俱來的“紊流”。他蔑視成規(guī)，一味跟著感覺走，聲稱：“吾滅除才華，任激情沖動奔放?！彼窨搪闩畷r，遇到不知如何處理胳膊，就干脆將它“截肢”。這類堅持藝無教條的秉性，在法國藝術(shù)電視臺三月份接連播放的《羅丹的騷動》和《羅丹創(chuàng)“地獄之門”》等數(shù)部影片里反映得格外突出。羅丹正是在持續(xù)的騷動中開啟但丁“地獄之門”的?！读_丹傳》作者貝爾納·桑比涅爾在敘述“地獄之門”的缺陷時寫道：“這部組雕失之于作者的騷動心態(tài)。但丁主題在作者的精神里似大火烈焰一般，讓他失去控制，難以駕馭自身?！鄙１饶鶢栠€據(jù)實剖析“永恒的春天”“保羅與弗朗契斯卡”“普賽克”“黑白雙裸女”“水神”“巴特莎貝”“阿童尼之死”“擁抱”“沐浴的維納斯”等一系列羅丹激情裸體作品。他指出，羅丹承繼了古希臘的“裸體話語”，“他從身體的各個部分辨析感情表達。臉龐一般被視為心靈的單獨透鏡，面貌的活動好似精神生命力的{wy}外露。事實上，通體肌肉無不顯示內(nèi)心的變化。一切都在表現(xiàn)歡樂或者絕望，寧靜或者憤懣。伸臂舒胸可跟兩眼和雙唇一樣微笑”。桑氏道出了羅丹雕塑藝術(shù)的絕妙。正因為如此，這位法國藝術(shù)家的作品走出國境，遠播全球各地。 

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