漢服  _   _ 

近年來(lái)如火如荼的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，相比較漢服同袍們的滿腔熱情，大眾們的態(tài)度卻始終是可有可無(wú)，著漢服上街依然是“奇觀”一件。華夏不識(shí)自衣冠，恐怕是漢服同袍們最為心痛的事情，雖在滿清剃發(fā)易服統(tǒng)治下消失三余年，卻不可謂之無(wú)憾。

因此，漢服逸秉承華夏復(fù)興，衣冠先行的宗旨，以傳播漢服文化為載體，積極弘揚(yáng)和宣傳中華民族傳統(tǒng)文化，讓更多的炎黃子孫知道漢服，了解歷史，把漢文化發(fā)揚(yáng)光大。

漢服逸的漢服裝在設(shè)計(jì)理念上充分展現(xiàn)古人“仁、義、禮、智、信”的道德內(nèi)涵，將中華民族優(yōu)雅、博大的氣質(zhì)，古樸自然的審美，以及敬天禮佛、天人合一的文化內(nèi)涵融入到漢服中，無(wú)論在文化藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、武術(shù)劍道、音舞蹈、品茗茶道等方面，都能與之相結(jié)合，充分展現(xiàn)純善純美的中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)。漢服逸的漢服囊括了五大品類，如漢服女款、漢服情侶CP、漢服男款、漢服童裝、漢服配飾等，每一品類下面包含若干分類，我們相信這些漢服商品總有一款適合你。

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），897364673(不是聯(lián)系方式)在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國(guó)的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國(guó)工藝美術(shù)。
與漢人一詞類似，漢服中的“漢”字的詞義外延亦存在著由漢朝擴(kuò)大為整個(gè)民族指稱的過(guò)程。如《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》關(guān)于“漢服”最早的記載：“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”中的“漢服”是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系 ；而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無(wú)異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。
漢服“始于黃帝，備于堯舜” ，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設(shè)教的一部分。   因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說(shuō)上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈，亞洲各國(guó)的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。