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廣告創(chuàng)意注意什么問(wèn)題
廣告創(chuàng)意要立意新穎而奇特,但不得離譜
廣告創(chuàng)意不能隨心所欲地去玩“新”、“奇”。一旦“新”得過(guò)分,“奇”得離譜,會(huì)使對(duì)廣告的理解帶來(lái)障的礙。
廣告創(chuàng)意要帶有藝術(shù),但并不是純粹的藝術(shù)
廣告創(chuàng)意中的藝術(shù)為實(shí)用藝術(shù)類,屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)范疇。它不是一種純藝術(shù)。
首先,廣告藝術(shù)既屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),又屬于上的層的建筑。廣告藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)都是為了推動(dòng)商品銷售,為企業(yè)的組的織的最終帶來(lái)利的潤(rùn)。它又是上的層的建筑的一部分。這也就是廣告創(chuàng)意時(shí)既要追求廣告藝術(shù),但又不追求純粹藝術(shù)的原因。
其次,廣告創(chuàng)意中的藝術(shù)以廣告目標(biāo)對(duì)的象的心的理的特征為起點(diǎn),而純藝術(shù)作品是以藝術(shù)的家感覺(jué)為特點(diǎn)。
第三,廣告創(chuàng)意的藝術(shù)追求的是利的益的結(jié)果,而純藝術(shù)追求藝術(shù)本身。
第四,廣告創(chuàng)意中的藝術(shù)表現(xiàn)逐漸地成為一個(gè)系的統(tǒng)的工程,而純粹藝術(shù)品的創(chuàng)作和制作還往往是活動(dòng)的產(chǎn)的物。
第五,廣告創(chuàng)意中的藝術(shù)帶有極強(qiáng)的時(shí)效,而純粹的藝術(shù)品可能在較長(zhǎng)的時(shí)間不被去感受。
廣告創(chuàng)意應(yīng)該突出的主的題,不要喧賓奪主
在廣告創(chuàng)意中,主的題的突出程度與傳播效果成正比,無(wú)論是廣告表現(xiàn)中的前景還是背景、物還是道的具,都應(yīng)以突出的主的題為根本任務(wù),通道綜合表現(xiàn)把受眾注意的焦點(diǎn)集中在廣告主的題上。但是,在許多廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)上,作為映襯、烘托的因素,可謂琳瑯滿目,而把廣告的主體沖到一隅,造成主次不分和賓主混淆。造成這種混亂的情況一種是在廣告創(chuàng)意表現(xiàn)上主次區(qū)分的不明顯,把主體部分混同一般,對(duì)主客體一視同仁,客主混沌一片;另一種是反客為主,次要部分赫然入目,而主體部分極不顯眼,置于從屬地位,導(dǎo)致喧賓奪主。
廣告創(chuàng)意要表現(xiàn)文化jh,而不能污的染的文化
廣告創(chuàng)意是對(duì)社的會(huì)的文化的整合,又是對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)造,更是對(duì)社會(huì)文化的傳播。廣告創(chuàng)意應(yīng)該表現(xiàn)社會(huì)文化的jh,促進(jìn)的精的神的文的明的發(fā)展和傳播。
廣告創(chuàng)意中對(duì)傳統(tǒng)文化非jh部分的宣揚(yáng)有三種典型:
榮譽(yù)羅列。
大小先后與信息焦點(diǎn)置后。
廣告創(chuàng)意作為一種文的化的整合,不僅要著眼于經(jīng)濟(jì)效益,還要著眼于社會(huì)效益,并且不可避免地要承擔(dān)相應(yīng)的社的會(huì)的責(zé)的任。不久前,《廣告時(shí)的代》總的編鮑的勃.菲的爾的德先生撰文指出:“廣告設(shè)計(jì)要順應(yīng)的情的理,注意內(nèi)容上的衛(wèi)的生,也就是精的神的衛(wèi)的生?!蔽覀兊膹V告不應(yīng)該在對(duì)某些非jh文化在廣告創(chuàng)意中的不斷出現(xiàn)而無(wú)動(dòng)于衷了。
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